|
Актуальная информация
Сила в многообразии
Идентификация
|
ИудаизмИудаизм — классический пример религии, основанной на священных текстах. Священное Писание евреев (Танах) под названием «книги Ветхого Завета» стало первой частью священной книги христиан — Библии, переведенной почти на все языки мира (включая большинство языков народов России). Знаменитые 10 заповедей стали основой, стержнем правовых кодексов и общественной морали для большинства стран и народов.Формирование религиозной системы иудаизма Термин «иудаизм», обозначающий религию еврейского народа, появился почти через две тысячи лет после начала ее формирования. Это слово (от греч.) стало употребляться незадолго до начала новой эры (а сравнительно широко — только во второй половине XIX в.). Слово «иудей», обозначавшее принадлежность к этой религии (и одновременно к народу — его носителю) происходит от имени Йегуды (Иуды) — того из сыновей праотца Яакова (Иакова), которому суждено было стать родоначальником самого известного из 12 «колен» (племен) израильского народа. Первоначально иудаизм был локализован в еврейских царствах, в регионе, который позднее, при римлянах, получил наименование Палестина. Именно здесь формировался общенациональный культ единого Бога, создавшего мир и определяющего все в нем. Первые еврейские цари Саул, Давид, Соломон и их преемники хорошо сознавали политическую (объединяющую) важность государственного культа единого для всех Бога. Последовательный монотеизм стал главной отличительной особенностью религии евреев в сравнении с религиями всех других народов Древнего мира, вплоть до формирования христианства. Одновременно с распространением веры в единого Бога складывалось представление о богоизбранности еврейского народа, ибо именно с ним, выделив его среди других народов (по представлениям и убеждениям иудеев), Бог заключил Завет (договор), даровал Тору (др.-евр. «учение»). Этим словом называют прежде всего Пятикнижие, которое согласно традиции получено пророком Моисеем лично от Всевышнего на горе Синай; также называют часто всю еврейскую Библию (Танах). Ядро Торы составляют 10 заповедей. Они, вместе с законами, данными евреям Богом, — смысловой стержень иудаизма, основа иудейской религии, права, этики. Особое значение в религиозной практике иудеев имел Иерусалимский храм, так как только в нем могли совершаться жертвоприношения и другие главные богослужебные действия, выполняемые от лица всего народа. Под влиянием тяжелейших испытаний в ходе иноземных завоеваний — от ассирийского в VIII в. до римского в I в. н.э. — у евреев сформировалась идея о грядущем приходе Мессии (др.-евр. «машиах», «помазанник»), спасителя-избавителя, происходящего из дома Давидова, который будет творить в мире праведный суд над всеми живыми и мертвыми, воздаст каждому по заслугам и установит на Земле царство справедливости. Сложившиеся к середине V в. до н.э. религиозные представления были зафиксированы в окончательной редакции Пятикнижия (письменного закона). Ко II в. н.э. был в основном составлен канонический свод священных книг иудаизма — Танах. Как признание особой, чрезвычайной роли этого свода в жизни еврейского народа его иногда обозначают просто словом «Книга» или во мн. ч. «Книги» (соотв. «Сефер» и «Сфарим»). В это же время (с IV в. до н.э.) активно идет процесс толкования Письменного Закона, формирование Устного Закона. Одновременно складывается представление о том, что Устный Закон был дан евреям Богом одновременно с Торой. Утверждается вера в бессмертие души, в загробный мир, в Страшный суд и посмертное воздание за земные дела, в воскресение из мертвых. Эти идеи либо отсутствовали в Торе, либо не были выражены там достаточно четко. Ко II–V вв. н.э. относится письменное оформление Устного Закона — Талмуда, который является вторым по значению источником иудаизма как вероучения и этико-правовой системы. После разрушения Второго Иерусалимского Храма (70 г. н.э.) и расселения евреев по разным странам окончательно утвердилось представление о молитве как эквиваленте храмового жертвоприношения и о возможности отправлять культ практически повсеместно. Основным институтом иудаизма стала — и по сей день является — синагога. Так называется и община верующих, и помещение, где совершается общественное богослужение. Это, как правило, и общинный центр, и центр религиозного обучения; здесь читаются лекции, устраиваются диспуты по различным вопросам учения, Закона, общинной жизни, проводятся торжественные мероприятия, связанные с праздниками и важными событиями для общины в целом и в личной жизни прихожан. Здесь находится общинная библиотека. В своей деятельности каждая община-синагога полностью автономна; всеми ее делами руководит избранное прихожанами правление. Она может входить (или не входить) в какие-нибудь ассоциации (религиозного, общегосударственного или международного уровня); любые решения таких ассоциаций имеют для каждой конкретной общины лишь рекомендательный характер. В иудаизме развита этическая система. Мудрец и законоучитель Гилель (I в. до н.э. — I в. н.э.) так сформулировал сущность иудаизма: «Не делай другому того, чего не пожелаешь себе. В этом суть. Все остальное — комментарии». Главная задача человека — в духовно-нравственном совершенствовании, которое вносит смысл в его земное существование, приближая его к Творцу. Календарь, праздники, обычаи У иудеев принята лунно-солнечная система календаря. В ее основе — лунный месяц и лунный год; с солнечным он согласуется добавлением 13-го месяца в каждый 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19-й год 19-летнего календарного цикла. Простой год состоит из 12 лунных месяцев по 29–30 дней; в високосные годы за месяцем адар (6-й месяц года), имеющим 30 дней (адар ришон), следует дополнительный месяц (адар шени, 29 дней). Варьирование числа дней во 2-м и 3-м месяцах года (соотв., хешван и кислев), которое регулирует совпадение первых дней еврейских праздников с предписанными для них днями недели, изменяет длительность отдельных лет, от 353 до 385 дней (в избыточном году). В иудаизме четко прослеживаются два цикла праздников: первый приходится на осень, второй — на весну и раннее лето. К первым относятся: Новогодний праздник (Рош-Гашана, «Глава года», ивр.); Йом-Киппур («День искупления», ивр.), или «Судный день» — самый важный и торжественный день в году; Симхат-Тора («Радость Торы»); Ханука («освящение», ивр.). Ко вторым: Пурим, Песах, Шавуот. Есть и другие праздничные и памятные дни в еврейском календаре. Еженедельно празднуют субботу (шаббат), день, посвященный Богу, с тщательно разработанным (с древности) ритуалом отмечания. Шаббат издавна стал важной частью жизненного уклада, материального и духовного быта евреев. Особые ритуалы сопровождают все основные этапы жизни человека, связанные с рождением (выбор имени; обрезание, выкуп первенца); с религиозным совершеннолетием (для мальчиков это 13 лет, для девочек — 12, подразумевается, что они уже обязаны выполнять заповеди); со вступлением в брак; с неизбежным завершением жизни, смертью. В иудаизме существует множество правил, связанных с выбором и приготовлением пищи (законы кашрута, от «кошер», «подходящий, правильный», ивр.). Нельзя есть мясо свиньи, верблюда, лошади, зайца; животное или птица, мясо которых предназначено для еды, должны быть зарезаны особым способом, называемым «шхита» (чтобы животное страдало минимально и чтобы из мяса была удалена кровь). Нельзя смешивать мясные и молочные продукты; посуда для приготовления пищи тоже должна быть кошерной. Большое значение у евреев придается гигиене, чистоте во всех сферах жизни. Иудаизм в России На различных территориях, входящих ныне в состав России, евреи-иудаисты селились еще до новой эры и в последующие столетия: Северный Кавказ, Дагестан, Причерноморье и Приазовье, земли, входившие в Хазарский каганат (от Приднестровья до Каспия и Арала, где в VIII–X вв. иудаизм был государственной религией). После трех разделов Польши (70–90-е гг. XVIII в.) значительная ее часть вместе с проживавшими там около 700 тыс. евреев была включена в состав Российской империи. Когда в конце XVIII в. иудаизм стал одной из религий России, верующие-иудаисты были вынуждены подчиниться ряду ограничительных законов, иногда подвергались преследованиям. Февральская революция 1917 г. отменила все формы неравноправия евреев как граждан и уравняла иудаизм со всеми религиями страны. Евреи России в конце XIX — начале XX в. составляли крупнейшую еврейскую общину мира: она включала более половины еврейского этноса и соответственно приверженцев иудаизма. К середине 1941 г. в СССР проживало около 5 млн евреев. За годы Второй мировой войны их число сократилось более чем наполовину. Численность евреев в СССР (и в РСФСР) в послевоенный период непрерывно снижалась из-за низкой рождаемости, ассимиляции, эмиграции. На конец 1991 г. их численность в России оценивалась в 430 тыс. чел., а темпы эмиграции росли. Только с конца 1990-х — начала 2000-х гг. довольно частым явлением стало возвращение в Россию евреев, ранее выехавших в Израиль и другие страны. Направления и организации иудаизма В российском иудаизме представлены два основных направления: ортодоксальное и реформистское. Ортодоксальными называются течения в иудаизме, основывающиеся на признании Торы как высшего и неоспоримого авторитета и решительно выступающие против нововведений, изменений в традиционной догматике и обрядности. В наше время следующие ортодоксальной традиции предпочитают называть себя «соблюдающими» (заповеди, предписания закона). В России ортодоксальное направление явно доминирует, главным образом в его ашкеназском варианте, частично — в сефардском (у горских и других «восточных» евреев). Заметное место в современном ортодоксальном иудаизме в России занимает хасидизм — течение, которое называют ультраортодоксальным. Его отличают выраженный мистицизм, пронизанность идеями пантеизма и каббалы, консерватизм в бытовой сфере. Хасидизм возник в первой половине XVIII в. в западной части Украины. Его основатель Израиль Бешт был глубоко убежден, что исполнение заповедей, горячая молитва, благочестивое поведение важнее усердного изучения священных книг и скрупулезного исполнения ритуалов. Тем, кто не способен на страстномолитвенное общение с Богом, может помочь цадик-праведник, харизматическая личность, выполняющая роль посредника-заступника между людьми и Творцом. В последней четверти XVIII в. хасидизм быстро распространялся на Украине и в Белоруссии. В этот же период формируются региональные «ветви», или течения хасидского движения. В литовско-белорусской ветви хасидизма бесспорным лидером в это время стал р. Шнеур Залман (известный как Алтер Ребе), первый из хасидской династии Шнеерсонов Любавичских ребе, явившийся основателем новой религиозной системы ХаБаД (аббревиатура трех слов на др.-евр. яз.): Хохма — мудрость; Бина — понимание, постижение; Даат — знание). Резиденцией Шнеерсонов в 1813 –1915 гг. стал поселок Любавичи (ныне в Смоленской области). За этим движением поныне сохраняется название «любавичские хасиды». Основанное в 1939 г. Всемирное движение Любавичских хасидов в послевоенные десятилетия стало самым многочисленным и влиятельным в хасидизме. Именно к нему принадлежит один из двух Главных раввинов России р. Берл Лазар. Реформированное (реформистское, прогрессивное, современное) течение в еврейской религии зародилось в Германии в начале XIX в. в ситуации социальноправовой эмансипации евреев, и вскоре распространилось в других странах Западной Европы, а позднее и в США. Идеологи реформы объявили иудаизм универсальным этическим учением, а евреев — не национальной, а только религиозной группой. Из молитвенников были изъяты упоминания о богоизбранности евреев. Древнееврейский язык перестал быть обязательным языком богослужения, и оно, как правило, велось на государственном языке; была отменена сегрегация женщин в синагоге; упрощены, смягчены правила соблюдения субботы и другие ритуальные предписания. В России в настоящее время более 80 общин этого направления, из них 20 входят в Объединение религиозных организаций современного иудаизма в России (ОРОСИР), которое, в свою очередь, является частью Всемирного совета прогрессивного иудаизма (ВСПИ), самой многочисленной еврейской религиозной организации в мире, объединяющей более 2 млн чел. почти в 40 странах. Есть данные о появлении в последние годы в России еще одного направления в иудаизме — консервативного. Суть его — в компромиссе между определенными нововведениями (которые настоятельно диктуются динамичными изменениями во всех сферах жизни) и поддержанием авторитета тысячелетних идей и традиций еврейской религии. В советский период было закрыто большинство синагог, все иудаистские религиозные учебные заведения; многие раввины и просто верующие были репрессированы; изучение Библии стало возможно только с атеистических позиций. Ситуация начала заметно меняться в конце 1980-х гг. и коренным образом трансформировалась в условиях новой России. Почти во всех городах, в которых присутствует еврейское население, сформировались иудаистские религиозные общины; им возвращены синагогальные здания. Начали функционировать религиозные учебные заведения. Не хватало раввинов, преподавателей, знатоков традиции, религиозного права; «кадровая проблема» в первые годы нового времени была решена за счет приезда хорошо подготовленных специалистов из Израиля, США и других стран. В начале 1990 г. в Москве сформирован общесоюзный координирующий орган — Всесоюзный совет еврейских религиозных общин (ВСЕРО). Эта же аббревиатура была сохранена для обозначения новой структуры — Всероссийской еврейской религиозной общины в суверенной Российской Федерации. Главным раввином России был избран А.С. Шаевич, раввин Московской хоральной синагоги. В феврале 1993 г. состоялся учредительный съезд Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР); была достигнута договоренность о координации действий в новых условиях, о решении первоочередных задач, связанных с процессом возрождения еврейской религиозной и общинной жизни в России. В КЕРООР вошли как многие традиционные (ортодоксальные) общины, так и реформистские (60). В ноябре 1999 г. в Москве прошел созванный по инициативе хасидов ХаБаД учредительный съезд новой структуры — Федерации еврейских общин России (ФЕОР). В Федерацию входят 170 общин. В июне 2000 г. собранный лидерами ФЕОР съезд еврейских общин избрал своего Главного раввина России — Б. Лазара. В то же время общины, входящие в КЕРООР, по-прежнему считают Главным раввином РФ А. Шаевича. В Москве к системе «ХаБаД-Любавич» относятся синагоги в Марьиной Роще, на Большой Бронной и в Отрадном, мужской и женский университеты, иешивы, общеобразовательные школы и детские сады, молодежные и семейные клубы, летние лагеря и другие организации. Подобные структуры имеются и в других городах России (в особенности в Санкт-Петербурге). Издается разнообразная литература (художественная, религиозная и др.), журнал «Лехаим», газеты («Еврейское слово» и др.), красочные календари, буклеты и т.д. КЕРООР и ФЕОР ведут интенсивную международную деятельность: контактируют с национальными и международными еврейскими организациями, участвуют во встречах разного уровня. В самой России обе эти структуры (особенно активно, пожалуй, КЕРООР) поддерживают дружественные связи с руководством многих организаций, представляющих другие религии (в частности, православное христианство, ислам, буддизм), участвуют в межконфессиональном диалоге. КЕРООР является соучредителем и активным, конструктивным участником Межконфессионального совета России. Основным центром еврейской религиозной жизни в России является, бесспорно, Москва. Здесь проживает самая большая группа российских евреев (по разным оценкам, от 70 до 100 тыс. чел.), находятся руководящие структуры общероссийских и ряда международных еврейских объединений: КЕРООР, ФЕОР, ОРОСИР; объединение раввинов СНГ (во главе с лидером ФЕОР р. Б. Лазаром); Федерация еврейских общин СНГ (ФЕО СНГ), президентом которой является видный израильский предприниматель-миллионер Леви Леваев. В Москве функционируют и исторические, и вновь построенные синагоги. Самая старая и известная — это Хоральная синагога в Большом Спасоглинищевском переулке, столетие которой было торжественно отмечено в 2006 г. Особое место среди московских синагог принадлежит Мемориальной синагоге на Поклонной горе, она же — первый в России музей жертв Холокоста. В 1990-е гг. в Московский и некоторые другие регионы России переселилась значительная часть среднеазиатских (бухарских), грузинских и горских евреев (из Азербайджана, Дагестана и северокавказских республик). Эти «восточные» группы евреев называют сефардами, так как в богослужении они используют сефардский вариант иврита, хотя генетически с «истинными» сефардами, т.е. выходцами из Испании, они никак не связаны. В силу особенностей своего исторического развития и социального устройства эти группы в большей степени, чем ашкеназы, сохранили свои религиозные традиции и обряды, приверженность иудаизму. Несколько синагог в Москве принадлежат этим группам. «Сефардские» евреи и их общины относятся к ортодоксальному течению в иудаизме; организационно они входят как в ФЕОР, так и в КЕРООР. В 1999 г. в Москве состоялась Конференция еврейских сефардских общин России, на которой был учрежден Российский филиал Всемирной конфедерации сефардских евреев (существующей с 1924 г.). Участники встречи подчеркивали, что, стремясь к сохранению своей специфики — культурной и религиозной, — они неизменно ощущают и осознают себя частью еврейского этноса. Говоря о состоянии иудаизма в современной России, надо иметь в виду, что при всех видимых, бесспорных успехах еврейских религиозных организаций разных направлений, лишь несколько процентов российских евреев можно отнести к верующим иудеям. Это показывают социологические исследования 1990-х — 2000-х гг., об этом свидетельствуют лидеры общин, раввины и др. Абсолютное большинство евреев России можно охарактеризовать как людей религиозно индифферентных, или, проще, нерелигиозных. Немало среди них и атеистов. Тем не менее с конца 1980-х гг. в стране неуклонно растет число реально действующих религиозных общин и функционирующих синагог; они есть теперь практически во всех городах (и не только крупных), где имеется еврейское население. Большая часть людей, посещающих синагоги и иудейские центры, не относят себя к верующим и таковыми реально не являются, но они хотят больше узнать о религии, традициях и культуре своего народа. |
Популярные теги
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
